Поднятая тема, очень объёмная, но несмотря на это, всё-таки постараемся с Божьей помощью, увидеть разницу между: первым предопределением ― Божьим; вторым предопределением, или фатализмом, древним учением о предопределённости бытия, и абсолютно всех событий; и третьим предопределением ― сатанинским. Ещё раз стоит повторить, с простым примером. Существует три разных учения о предопределении: первое, библейское и истинное; второе, учение о судьбе у древних греков, или римлян; третье, сатанинское и гибридное, которое появилось в результате скрещивания эллинского учения о предопределении, с библейским. Учений о предопределении у языческих народов, или эллинских, которые не имели прямого откровения от Бога, или полученного через откровения данные в Писании, касаться не будем, главное знать о том, что интерпретации учений о предопределении у этих народов, восточных или западных, северных или южных, могут отличаться друг от друга. Сейчас же основной целью является показать, что учение о предопределении судьбы человека, в частности, и человечества, в общем, не является исключительно только библейским учением, и что между библейским учением о предопределении, и не библейским, есть взаимоисключающие отличия, совершенно разная интерпретация сути предопределения, но с одним и тем же наименованием. Как, например, слово «коса», оно может использоваться для совершенно разных понятий, и без дополнительного определения, знать о каком понятии идёт речь: о женской ли косе, или о косе, которой косят траву, не представляется возможным. Приведём дополнительные сведения о предопределении, чтобы была видна разница между библейским предопределением, и языческим. Итак, по верованиям, например, древних греков, или римлян, каждый человек рождается в этот мир с уже готовой судьбой, или участью, и просто проживает свой жизненный сценарий, не в состоянии что-либо в нём изменить, потому как к нему ― предопределён.
Было бы правильным, прежде чем обратить внимание на Божье предопределение, явленное и в Писании, и в жизни, дать определение самому слову «предопределение», посредством наглядного образа. Предопределение, можно сравнить с промежуточным звеном между готовым архитектурным планом, спроектированным во всех деталях, и началом его физического воплощения. Стоит повторить ещё раз: предопределение, или предназначение, это связующее звено готового архитектурного проекта, с физическим его воплощением в жизнь, всегда, на всех уровнях воплощения, согласно готовому архитектурному плану, и касается оно ― персонала, который будет участвовать в реализации архитектурного проекта.
Для того, чтобы это промежуточное звено стало видимым, будем использовать уже готовую аналогию, которую использует Бог, и которую находим в послании к: Евр.3:1 Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, 2 Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его. 3 Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, 4 ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все есть Бог. 5 И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; 6 а Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца. Вот, это уже готовая аналогия, которую будем использовать в нашем суждении, и в которой люди, сравниваются с домом, а в послании апостола Петра, с живыми камнями духовного дома (1Пет.2:5), а Бог, сравнивается с Архитектором этого дома.
Итак, начнём. Перед каждым предопределением, сначала идёт планирование, затем выбор тех, кто будет добровольным участником в воплощении генерального плана, на основании предвидения их потенциальной профпригодности. После предварительной оценки потенциальных участников стройки, идёт их призвание к осуществлению генерального плана. Если на призвание к строительству призванные дают положительный ответ, соглашаются добровольно участвовать в совместном строительстве, будучи людьми свободными, идёт их дальнейшее определение на физическое воплощение генерального плана в жизнь. После начала строительства объекта, и воплощения в жизнь генерального плана, вступает в силу организационный план, и он может изменяться, в зависимости от правильного исполнения работ в общем, и соответствия своей специализации призванных к этим работам, в частности. Состав на стройке может меняться, может меняться отношение к строителям, могут быть небольшие реорганизации работ, сам организационный план работ, может изменяться, но все эти реорганизации, никак не влияют на генеральный план, со всеми его техническими особенностями, потому что всё подчинено ему.
Вот вся эта перечисленная последовательность, от генерального плана Бога, до физического воплощения этого плана, ясно прослеживается в контексте всей Библии. Давайте обратим на эту последовательность внимание, в краткой форме, не вдаваясь в подробности, но так, чтобы этот генеральный план, и его воплощение, стал видимым, ясным, бесспорным, и неудовлетворительным только для богопротивников.
Начнём с генерального, и неизменного плана Божьего, и суждений, которые являются истинными для всех, кто доверяет слову Божьему, открытому в Писании.
Первое: никто не будет оспаривать тот факт, что Бог, перед тем как создавать мир, полный разнообразных живых существ, в том числе и разумных, сначала замыслил создать его, а не создал всё существующее, и только затем начал решать, что со всем этим созданным делать… С этим спорить никто не будет.
Второе: у каждого изделия, есть своё предназначение, для чего оно создаётся, а не сначала что-то создаётся, а затем ищется применение созданному. С этим, тоже никто здравомыслящий спорить не будет. Следовательно, цель, согласно которой творится мир, со всем его разнообразием, у Бога есть. Этой целью Бога, является совместная жизнь в гармонии и любви, со Своим творением. А не раздельная жизнь, где Бог Сам по Себе, а мир сам по себе… В таком творческом акте, нет смысла для Творца, такую жизнь Он уже имел, ещё до сотворения мира. С этим, тоже никто спорить не будет.
Третье: Жизнь в мире, полном гармонии и любви, возможна только лишь при условии наличия любви и желания к такому совместному жительству, которое может появится только при свободном волеизъявлении. Свободное же волеизъявление, может быть явлено только через избрание. Первое избрание: быть с Богом, и быть подобным Ему в подражании; второе избрание: самому стать примером для подражания для тех, кому желаешь явить себя подобием бога. Если нет места избранию, свободная воля не может быть реализована, а любовь, не будет зрелой без антагонизма, если, конечно, не была совершенной от начала, как у Бога. Первое избрание основано на взаимной любви с Богом; второе избрание на любви к себе, в первую очередь.
Зная наперёд, что не все пройдут внутреннее искушение обладать Божьим, без Бога, Господь творит промежуточный мир, в котором будет явлена свободная воля разумной личности, будь то ангела, или человека, для того, чтобы в мир Божий, или Царство Небесное, мир соответствующий генеральному плану Бога, не вошло ничто нечистое лукавыми помыслами, а только чистое, добровольно желающее жить с Богом вечно, в обоюдной любви. Этот мир, в котором мы живём, хотя и временный, но вполне реальный, и сотворённый с потенциалом для вечного существования, иначе выбор Бога, или Божьего, в виде сотворённого мира, не был бы для избирающего соблазнительным. Сатана, не променял бы Бога, на Его мир, не разбился бы о Землю, образно говоря (Ис.14:12), если бы увидел в этом мире изъян, или не увидел бы потенциала, самому быть богом в этом мире, вечно. Кто изберёт худшее, имея лучшее? Поэтому и избираемое должно иметь вид притягательный, и раскрывающий полярность любви разумной личности: или к Богу, но без желания обладать миром единовластно; или к миру, пусть даже и частично, пусть даже хотя бы одним земельным участком, но без Бога, и единовластно. Если выбор пал на Бога, эта любовь к Нему, открывает возможность вечного жительства с Ним, в Его вечном Царствии. Создание мира, в котором будут жить любящие друг друга личности, в Боге и с Богом, это генеральный план Бога, и он ― неизменный.
Четвёртое: Генеральный, и неизменный план Бога, осуществляемый во времени, и в этом мире, осуществляется при участии в нём свободных личностей, и если это личности с уже повреждённой грехом природой, то с учётом их природной немощи. Бог, вмешиваясь в дела людей, не нарушает их свободный выбор, но всячески помогает избрать добро, избрать свет, и любовь, изменяя неоднократно Своё влияние на них, в зависимости от их поведения. План, по спасению рода человеческого, который подчинён генеральному плану жить с любящим творением вечно – неизменен, но подходы ко спасению, как к индивидуальному, так и к общественному, могут неоднократно меняться, и всегда зависят от поведения личностей, которые могут как реагировать на предупреждения, и исправительные наказания, так и нет. Бог, может как менять Свои определения, относительно людей, так и не менять их. Изменчивость определений Бога во времени, как реакция на поведение разумных личностей, никогда не нарушает границы генерального плана, цели которого ― неизменны. Можно, не привязываясь сильно к «букве», дать определение словам: «предопределил», и «определил», с учётом вневременного, и осуществляемого во времени плана Божьего. Слово «предопределил», несёт информацию о вневременном плане Бога, который ― неизменен. Приведём примеры употребления этого слова, и увидим их трансцедентальную сущность, и происхождение: Деян.4:27 Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, 28 чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. А что было предопределено от вечности, по предвидению, когда мир ещё не был сотворён? Ответ находим в послании апостола: 1Пет.1:18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, 19 но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, 20 предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас. Исходя из свидетельств Писания, истории, и личного духовного опыта верующих, заключаем, что во времени, открывается ещё один генеральный план Бога, который был в предвечности, и который касается спасения тех, кто воспользовался даром свободной воли: неправильно, ошибочно, неразумно, но затем, раскаялся в этом. Спасение этих людей от власти греха и смерти, вошли в генеральный, и неизменный план Бога, жить вместе с любящим творением. Воплощение предвечного плана Божьего, по спасению рода человеческого, стало возможным, сначала, через предвидение, затем, предопределение в предвечности, и определение во времени Единородного Сына Божьего, на осуществление этого плана, который Им героически, и безупречно, был выполнен.
Какое ещё существует предопределение, которое касается неизменного генерального плана Божьего? Давайте обратим и на него внимание: Рим.8:29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями. Итак, согласно предвечному плану Божьему, целью которого является вечная жизнь с любимым творением, Бог желает, чтобы Его творение было совершенным, и максимально испытывающим блаженство, любовь, и радость. Для того чтобы это было осуществимо, Бог творит помимо ангелов, и людей, которых творит по образу Своему. Только максимальное подобие Бога, может испытывать, и источать, совокупность совершенства – любовь. О каждом человеке, который рождается в этот мир, и является потенциальным дитём Божьим, знает Бог, знает предварительно его потенциал, возможности, характер, и индивидуальность. После предузнания, Бог призывает того, о ком уже знает, и определяет его на активный труд, сначала, над самим собой, оказывая ему помощь, чтобы определённый, согласно предвечному предопределению, был подобным Сыну Божьему ― Иисусу Христу. Потому что только усыновлённый, и преображённый человек, подобный Сыну Божьему, может испытывать максимальное блаженство от совместной жизни в любви. Рождаемый в этот мир человек, если принял призыв Божий, совершенствуется, делаясь мудрым, и зрелым духовно, как и его Учитель ― Бог. Человек, уподобляется своему предвечному образцу, который был в Боге до сотворения, с неисчерпаемым в Боге потенциалом. Нет в сотворённом мире ближе к Богу того, кто является Его образом.
Всё, других предопределений Бога, которые неизменны, и которые являются промежуточным звеном от предвечности к вечности, от плана до воплощения, мы в Писании, не находим. Ещё раз повторим, план Божий таков: создать мир, в котором возможна вечная совместная жизнь в любви и гармонии: любящего Отца Небесного, и любящих Отца Небесного Его детей. Бог, предопределил спасти через Господа Иисуса Христа грешный род человеческий, и предопределил, чтобы спасённые стали подобными Иисусу Христу, как и сказано: Рим.11:36 Ибо все из Него Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь. Конечно же, под словом «всё», подразумевается всё ― чистое. Из Бога, из Его предвечности, вышло всё чистое, очищается в Нём всё, что нуждается в очищении, будучи осквернено во времени, и войдёт к Богу, для вечного пребывания с Ним всё, опять-таки, всё, конечно же чистое. Не чистое, останется вне Бога, по собственному избранию, а это разделение совершается во времени, в котором Бог определяет, что к кому применять, согласно поведению творения. Определяет, и исполняет. Предвечное предопределение, не может претерпевать изменений, определения же данные потенциальным гражданам неба, могут быть как изменены, так и нет, в зависимости от их реакции, и поведения на предупреждения Бога. Такое поведение Бога, очень хорошо прослеживается в контексте всего Писания, где Архитектор душ, а не только мира, активно участвовал, и участвует в их формировании, взращивая нужное, как Садовник, и отсекая ненужное, как Каменотёс, только, Каменотёс не мёртвых камней, а окаменевших сердец. Определения, которые относятся или к падшим ангелам, или к богопротивникам (если последние не изменят своей полярности любви) ― неизменны. Они будут навечно изгнаны от лица Господня во тьму внешнюю, где будет плач, и скрежет зубов (Лук.13:27-28). Давайте послушаем, что говорит Господь об определениях: Зах.1:6 Но слова Мои и определения Мои, которые заповедал Я рабам Моим, пророкам, разве не постигли отцов ваших? и они обращались и говорили: «как определил Господь Саваоф поступить с нами по нашим путям и по нашим делам, так и поступил с нами».
Ещё раз повторим, но только другими словами: предопределение, является связующим звеном между генеральным планом Бога, и осуществлением плана во времени, и касается оно, добровольных участников в строительстве дома Бога. Например, как осуществляется определение во времени, после предопределения? Фундаментом предопределения, является знание наперёд, или предвидение. Именно предвидение, побуждает к дальнейшим действиям, и предопределению, например, предопределению личности быть похожей на Бога, и быть с Ним в вечности. После предопределения, идёт призвание, которое может быть или отвергнутым, или принятым. Если призвание принято, усыновлённый в семью Божью определяется на то, чтобы быть подобным образу сына Божьего, что совершается во времени, при активном участии самого человека.
Как предузнание о человеке, становится знанием о человеке во времени? Знание о человеке появляется после его просвещения, и реакции на это просвещение, положительной к слышанному, или отрицательной. Как и сказано в: Иоан.1:9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
После поверхностного, и неполного обзора библейского предопределения, которое касается как предвечного, и неизменного плана Бога, жить в гармонии и любви со Своим творением, так и изменяющегося плана, изменения которого зависят от поведения спасаемой личности, или целого народа, можно прийти к твёрдому выводу: все определения Божьи, осуществляемые во времени, всегда ориентированы на предвечный план Бога. Бог, будучи Светом и Любовью, ищет возможности спасти каждого человека, как и сказано Им: Иез.33:11 Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев? Кто не желает обращаться от греховной жизни, грешит намеренно, являясь откровенным богопротивником, сам себя предопределяет к вечной погибели. Бог, как ко злу, которое есть в этом мире, как плод неразумного употребления свободной воли, так и к добровольному избранию грешника жить без Бога ― не имеет никакого отношения.
После краткого обзора предопределения, явленного в Писании, обратим внимание на учение о предопределении, которое первоначально являлось эллинским учением о судьбе, но проникло в сознание христиан, при содействии Аврелия Августина, верующего 4-го, и 5-го веков. Прежде чем проследить путь трансформации эллинского учения о предопределении, в псевдохристианское, нужно знать, как оно появилось в мышлении самого Аврелия Августина? До своего обращения в христианство, мышление Августина формировалось под воздействием манихейства, и неоплатонизма, именно это мировоззрение склонило Августина уклонится в полемике с Пелагием, к эллинскому учению о судьбе, или фатализме, и при его помощи, взять верх в полемике. Августин, посредством дарований, которые имел, пронёс эллинский дуализм в христианскую среду, через написанную им книгу: «О предопределении святых», в которой эллинские мысли о судьбе, облекал в тексты Писания, вне их контекста. Затем, мысли Августина о языческом предопределении, изложенные библейским языком, проникли и в сознание Жана Кальвина, верующего 16-го века. Жан Кальвин, превзошёл своего учителя Августина по изложению учения о предопределении. Дерзости и лукавству Кальвина, при трансформации эллинского учения о предопределении, в псевдохристианское, мог позавидовать даже сам сатана, который вряд ли бы посмел открыто хулить Бога, под видом защиты Его суверенитета. Жан Кальвин, является одним из самых успешных ересиархов в истории христианства, который подобно Арию, пагубно повлиял на многие миллионы умов верующих, доверившихся этому волку, в овечьей одежде. Давайте прочтём один из отрывков определения Кальвином «предопределения», которое он подло приписывает Богу: «Наставление в христианской вере» Книга 3 гл.21 «О предвечном избрании, которым Бог предназначил одних спасению, а других к осуждению». «Предопределением мы называем предвечный замысел Бога, в котором Он определил, как Он желает поступить с каждым человеком. Бог не создаёт всех людей в одинаковом состоянии, но предназначает одних к вечной жизни, а других к вечному проклятию. В зависимости от цели, для которой создан человек, мы говорим, предназначен ли он к смерти или к жизни». Гл.23 «Пусть выступят все дети Адама, чтобы негодовать и спорить со своим Творцом, который вечным провидением прежде их рождения определил их к вечным мукам». 4. «Я признаю, что именно по желанию Бога все дети Адама попали в беду, в которой пребывают по сей день. И это вполне согласуется с тем, что я говорил с самого начала: нужно постоянно помнить о хотении Бога, через которое Он осуществляет глубоко сокрытое в Нём». Здесь были приведены только лишь самые сжатые мысли этого «богослова», но и их достаточно для того, чтобы иметь представление о созданном Кальвином боге. Бог, о котором говорит Кальвин, не библейский, потому что Отцу Небесному, Который есть Свет и Любовь, такое и на сердце не приходило (Иер.7:31), чтобы от вечности создавать людей двух классов, одних для вечной погибели, а других для вечного блаженства, без их собственного волеизъявления, просто по своей прихоти. Это откровенная хула на Бога, якобы имеющего в Себе дуалистические мысли от вечности, и воплощаемые во времени.
Предопределения, открытые нам в Писании, и о которых было сказано, и двойное предопределение, которое Кальвин приписывает Богу, явно противоречат друг другу. Такого богохульства, которое возвёл Кальвин на Бога, даже в эллинской интерпретации предопределения, или фатализма, просто не найти. Кальвин, игнорируя прямые откровения Бога о Себе, приписывает Ему качества, которые противоречат и Его святости, и нравственности, и природе.
Идеи Жана Кальвина, секретаря сатаны, потому что такое хитросплетённое лжеучение, невозможно было придумать без мудрости бесовской, активно распространяют его ученики, среди которых такие как: Джон Мак-Артур, и Алексей Коломийцев. Они не такие дерзкие и прямолинейные, как их духовный отец Кальвин, но всё же, их духовное родство просматривается через распространение ими духовного вируса, кроющегося в идеях ересиарха. Да, Алексей Коломийцев утверждает, что не является кальвинистом, но не его учитель Джон Мак-Артур, откровенно позиционирующий себя кальвинистом. Поэтому, достаточно быть учеником ― ученика, чтобы нести одно и тоже, хулящее Бога учение о двойном предопределении: одних людей на вечное блаженство, других же, на вечное мучение. Даже если принимаешь только лишь пятый пункт кальвинизма, непременно пойдёшь с ним ко дну, первого.
Есть верующие, которые искренне в недоумении, и не понимают, какое отношение имеет Алексей Коломийцев к Кальвину, и его лжеучениям? Ведь он сам говорит, что не кальвинист, и говорит о библейском учении, правильно… Это недоумение, хотя и искреннее, но основанное на поверхностном анализе. Дело в том, что учение Кальвина о предопределении, порочащее Бога, подаётся в проповедях, и в других учениях, в очень малой дозе, подаётся так, чтобы лжеучения были малозаметными, а для младенцев во Христе, ещё неопытных детей Божьих, и вовсе незримы. Это подобно яду, который растворяется в очень малых дозах в хорошей, и здоровой пище, к тому же, не убивающий сразу, а сначала ведущий к заболеваниям. Например, от кальвиниста вы не услышите, что можно грешить, или не вести высокоморальный образ жизни, от многих их проповедей, можно просто заслушаться… Один кальвинист Сперджен, чего стоит… Это очень сильные ораторы, нередко владеющие даром убеждения, и хорошо ориентирующие в Писании. Или вы думаете, что на службе у сатаны будут косноязычные, и имеющие рога и копыта, а не принимающие вид служителей правды…? Нет конечно! Эти проповедники, подобны древнегреческим сиренам, от пения которых, проплывающие мимо на кораблях моряки, теряли рассудок, и плывя к сиренам поближе, чтобы послушать их очаровательное пение, разбивались о скалы, и погибали терпя кораблекрушение. Проповедники кальвинизма, восхитительно воспевают лжеучения, облачая их в букву Писания, стерилизованного от своего духовного смысла. Какими бы вдохновляющими ни были проповеди кальвинистов, если в их богословии есть тезис: «Спасён однажды – спасён навсегда», слушатели останутся только слушателями, а не исполнителями слова, ревностными подвижниками, стремящимися жить жизнью духовной, и даже не знать о том, что причастность теории, и причастность практике, это не одно и тоже. Уверовавший пойдёт путём меньшего сопротивления, не будет бороться с греховной плотью, не будет хранить своего сердца, не будет бодрствовать, потому что всё перечисленное, требует от человека немалых усилий. А зачем испытывать в жизни такие трудности, если результат один и тот же, хоть прилагай усилия, хоть не прилагай, у безусловно спасённого, результат один и тот же: Он спасён! И точка! Ну разве что…, может потерять награды, если не стремится к духовной зрелости. Такое «богословие», усыпляет уверовавшего, и ведёт его к хроническому духовному младенчеству, это в лучшем случае, а в худшем, к духовной смерти, и в пасть дьявола, который ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить (1Пет.5:8).
Учение Кальвина о предопределении, распространяемое Джоном Мак-Артуром, Алексеем Коломийцевым, и их многочисленной свитой, учение ― богохульное. По этому учению, у Бога, в предвечности, был не один генеральный план, по созданию совершенной Вселенной, где могли бы обитать в гармонии и любви, со своим Творцом разумные создания, а ― два. Второй план, тоже совершенный, но по созданию такой Вселенной, где бы всё было наоборот, где бы разумные создания, не пребывали вечно во благе, а в мучениях. Этот второй мир, является миром антиподным, диаметрально противоположным, и познаваемым исключительно через антонимы. Например, если в мире, где царит любовь, и все его обитатели ― любят, то в антиподном ― ненавидят, если первые радуются, то вторые стенают от горя, если первые испытывают блаженство, то вторые нестерпимую боль, и т.д. Сатанинское «богословие», переданное через Кальвина, наполняет этот антиподный мир разумными существами так, как будто это наполнение имеет юридический статус, обоснованный, и законный. Сатанинское учение, трансформированное через повреждённое сатаной мышление Кальвина (2Кор.11:3), говорит о воле человека, которая после грехопадения, имеет только лишь одну полярность ― отрицательную, и работающую только в одном направлении ― ко злу. А если это так (по этому учению), то Бога это учение являет услаждающимся увечьем других, когда Он зовёт их ко спасению, а они будучи глухими, не могут услышать Его, и принять спасение, а Он, зная об этом, зовёт их снова, и снова… Но мало того, что Бог услаждается увечьем грешников (если следовать логике кальвинистов), Он ещё и судит их за то, что они будучи глухими к добру, не принимают его к своему спасению… Это учение сатанинское, потому что даже эллинское учение о предопределении, более гуманно…
Ещё раз стоит повторить: есть библейское учение о предопределении, есть древнегреческое, или древнеримское учение о предопределении, а есть сатанинское учение о предопределении, переданное через секретаря сатаны, Кальвина, и записанное им посредством библейской терминологии. В библейском предопределении, человек принимает активное участие в формировании своей собственной судьбы, которое духовно связано, как корни с почвой, с Божьим предопределением, и с Его предвечным планом. А в древнегреческом предопределении ― нет, потому что человек, в фатализме, просто безвольный исполнитель предписанного ему сценария. Он подобен актёру, играющему свою роль, за рамки которой выйти не может. Просто обратите внимание на эллинское вероучение о предопределении, или фатализме, протагонистами которого являются три греческие богини судьбы, и вы всё поймёте. Сатанинское предопределение, скрещивает два предопределения, эллинское с библейским, облачая суть эллинского предопределения, в букву Писания, рождая через это скрещивание новый сценарий для живущих, который может родиться только в воображении сатаны, но через Кальвина, приписываемый Богу.
Божье предопределение — это предопределение к жизни, и уровням жизни в вечности, в которой кто-то будет сиять как звёзды, как сказано в книге Даниила (Дан.12:3), а кто-то нет. Предопределение на вечные мучения, отдано во власть имеющих свободу выбирать: быть ли им с Богом в вечности, или без Него. Наказанием богоотступника, является вечное его изгнание от Господа (2Фесс.1:8-9), предопределённого к блаженной жизни, но отвергнувшего своё предопределение (Деян.13:46). Изгнание от Господа, согласуется и с самоопределением богоотступника жить без Него, права выбора которого ― не нарушаются. Всем, при сотворении и рождении, предоставляются равные права выбирать. Бог творит разумное существо, со способностью выбирать, а не с готовым уже выбором. Так почему бы своим правом, не воспользоваться разумно?
Давайте ещё раз посмотрим на предопределения Божьи, и на то, что все они, относятся к будущему миру, начало которому заложено в этом мире, для живущего в нём, как лестница из глубокого колодца к свету, и к жизни с избытком: Агнец Божий, предопределён как Спаситель миру (Деян.4:27-28; 1Пет.1:19-20), спасённые Христом, предопределены от вечности стать подобными Ему, и в Нём (Рим.8:29-30; Еф.1:3-5), а стать предопределёнными к уподоблению Христу, и во Христе, приглашаются все желающие (Иоан.3:16).
На погибель, никто не предопределён. Например, Иуду Искариота Бог не определил на измену и суицид, а предвидел, и предсказал что он это совершит, назвав его сыном погибели (Иоан.17:12). Сыном погибели, можно стать только по собственной воле, потому что погибель, или гибель — это результат неверия, а не причина, как рождение от погибели, которой самой по себе ― не существует.
Откровение о последнем Суде, перед белым престолом, разрушает лжеучение Кальвина о двойном предопределении, потому что нет смысла судить того, кто от вечности предопределён к погибели, и его участие на суде не требуется, потому что изменить он уже ничего не может. Такое учение выставляет Бога наслаждающимся судебными процессами над Им же обречёнными, и клевещет на Его Святость.
В предвечном плане Бога, который неизменен, и вступит в полную силу после последнего суда (Откр.20:11-12), нет места ни боли, ни смерти, ни тени какого-то неустройства, а только место для мира, гармонии и любви. Этот план, рождён в сердце Отца Небесного, и каждый желающий из людей, может быть его участником, на условиях взаимной любви с Богом. Потому что как можно жить вечно с тем, кого не любишь…?
В этом мире, мире промежуточном, мире временном, мире принятия решений и явления свободной воли, пусть повреждённой грехом, но не утратившей способность желать хорошее, если его предлагают, Божьи планы могут меняться, в зависимости от ответа личности, на приглашение Бога к добру, миру, любви, и святости. Определения Бога, могут быть и окончательными, если личность уже утвердилась во зле, и на призывы Божьи реагирует отрицательно: Иез.33:13 Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, - то все праведные дела его не помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал. 14 А когда скажу беззаконнику: «ты смертью умрешь», и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду, 15 если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, - то он будет жив, не умрет. 16 Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив.
Определения Божьи, могут меняться относительно личностей, согласно их поведению, но никогда не поменяются относительно предвечного плана: жить в царстве Любви, со Своим любимым, и любящим творением. То, как поступает Бог во времени, по отношению к людям, достойно высочайшего восхищения! Божье человеколюбие, открывается через Его долготерпение. Бог ненавидит грех, но любит человека, и ждёт, пока он отстанет от греха, долготерпит грешника, и не желает, чтобы тот погиб, но был помилован и спасён (2Цар.14:14). Долготерпение Божье, и Его человеколюбие, явлено в том, как Он ведёт Себя по отношению к Своему творению. Бог, будучи Богом Суверенным, Богом Всесильным и Всевластным, позволяет в этом мире, чтобы помимо Его воли, была явлена воля и других разумных существ (2Тим.2:26; Лук.12:47; 1Пет.4:3), воля которых в своём большинстве, противна воле Бога, иначе Учитель Иисус Христос, не учил бы молиться так: Матф.6:10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Нет воли Божьей на Земле, чтобы было насилие, горе и смерть, но не все желают исполнять волю Божью (Лук.7:30), а только свою, или сатаны, которая противна воле Божьей. Бога не слушают, когда Он призывает к добру, но обвиняют, когда через непослушание испытывают зло, как плод своего непослушания (Прит.19:3). Человек, когда попадает в беду, по своей собственной воле, предпочитает быть безвольным, но, когда всё хорошо в его жизни, предпочитает управлять ею сам, без Бога. Разумные же люди, предпочитают уже в этом мире жить в согласии с волей Божьей, а она, благая, и вечная. Дети Божьи, уже сейчас пригласили в себя Господа, чтобы быть для Него домом, а в вечности, после воскресения, войти с Ним, и к Нему, в Его вечную обитель. Всё, что было сказано: о вечном предопределении, об определении во времени, о предопределении в эллинском понимании, и сатанинском, переданном через Кальвина, и через его современных сотрудников, конечно же не является самодостаточным, и требует большего исследования. Но всё же, этого введения в тему о предопределении, достаточно для того, чтобы отделить Божье предопределение, от сатанинского, распространяемое в этом мире, через уже упомянутых его сотрудников.
Желаю вам иметь участие в предвечном плане Бога, уже сейчас, чтобы ваше предопределение, ваш свободный выбор, где и с кем быть в вечности, был в согласии с предопределением Божьим.
Владимир Ткаченко