Мир вам, уважаемый читатель. Согласитесь, мало кто из живущих в нынешнее время, никогда не слышал о такой личности как Понтий Пилат. А среди учеников Иисуса Христа, совсем таких нет, которые бы не знали, что Понтий Пилат, был ставленником Рима и правителем Иудеи. Не знали бы о том, что Понтий Пилат, желая спасти от казни Иисуса Христа, не один раз отказывался распять Его по требованию религиозной иудейской элиты того времени. Не знали бы о том, как он, поддавшись давлению первосвященников, умыл перед ними руки, тем самым засвидетельствовав о своей непричастности к пролитию крови Иисуса Христа (Матф.27:24), которого назвал Царём (Иоан.19:15), а его жена, Праведником (Матф.27:19). Кто из учеников Христа не знает о том, что Понтий Пилат написал на табличке на трёх языках свидетельство об Иисусе Христе: «ИИСУС НАЗОРЕЙ, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ», и поместил эту табличку над головой распятого Иисуса (Иоан.19:19)? Все эти перечисленные события, хорошо известны не только Христовым, но и тем, кто читал Евангелия. И если вы находитесь в их числе, то у меня к вам вопрос: вы размышляли над тем, почему Пилат не захотел разговаривать с Иисусом об истине…? Хотя и понимал, что перед ним, не простой человек… Давайте освежим в памяти их краткий диалог: «Иоан.18:37 Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. 38 Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.».
Прежде чем обсудить поднятую тему, дадим ответы на два вопроса, которые возникают при чтении этого краткого диалога между Иисусом и Пилатом. Первый вопрос: почему Пилат уклонился от диалога с Иисусом об истине? И второй вопрос: что Понтий Пилат мог знать об истине? Ответ на эти два вопроса, будет один: Понтий Пилат знал об истине ― много, поэтому, и уклонился от ответа, потому как понимал, что у этой глубочайшей темы, нет предела, и разговор мог бы затянуться на неопределённое время, которого не было, и которое он предпочёл посвятить спасению Христа от казни, а не разбору этого бездонного философского вопроса: что есть истина?
Что Понтий Пилат мог знать об истине, будучи римским префектом Иудеи? Учёные мужи его времени, знали несколько концепций истины, которые и озвучим в употребляемой ныне терминологии. Первая, так называемая Классическая концепция истины, утверждает: истиной является соответствие наших знаний ― действительности. С этим определением истины, вне сомнений, был знаком и Понтий Пилат. Можем даже привести пример: Пилат знал о том, что Иисуса предали из зависти (Матф.27:18), а значит, обвинители Иисуса говорили то, что не соответствует действительности, и, если сказать по-простому, говорили неправду. Повторим ещё раз эту концепцию, с её применением: «Истина – это соответствие наших знаний – действительности», а выдвинутые Иисусу обвинения, не соответствовали той действительности, о которой было известно Пилату, а значит, были не истинными, а ложными.
А какое у нас знание о любой существующей форме действительности? Полное, неполное, а может быть ошибочное…? Наше знание о действительности, напрямую зависит от того, откуда мы почерпнули это знание: из надёжных источников, или из ненадёжных… Например, раньше истинным являлось мнение, что солнце вращается вокруг Земли, но соответствовало ли это знание действительности…? Сейчас выясняется, что нет. Обо всех этих сложностях с определением истины, как таковой, знал и Понтий Пилат, знал о них и апостол Павел, который говорит в послании к Коринфянам вот эти слова: «1Кор.8:2 Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.».
А кто может проверить наши знания о какой-то действительности, чтобы засвидетельствовать о них, что эти знания ― истинны? Ответ на этот вопрос, звучит из уст самого Иисуса Христа: «Иоан.18:37 …Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине.». Именно Сын Божий, является пробным Камнем для любого рода знаний, и свидетельствует о том, что есть истинно, а что нет. Свидетельствовать о нашем знании, истинно оно или нет, соответствует ли оно действительности, или нет, может только лишь Тот, кто знает о действительности всё: и до её появления, как замысел, и после её появления, как соответствующий замыслу результат. И этой Личностью является Сын Божий, потому что Он есть Истина и в первой, и в последней инстанции: «Иоан.14:6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.». Свидетельствует о Сыне Божьем, как о Том, кто создал видимую действительность, от начала пребывающую как замысел в Отце, и апостол Павел: «Кол.1:15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; 16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; 17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит.». Вот именно эта истина, не была открыта Понтию Пилату, но истина о том, что Иисус является и Праведником, и Царём, была ему доступна.
Какие ещё концепции истины были знакомы Понтию Пилату, чтобы и нам знать о них, но не только знать, но и применять в своей жизни? Пилат прекрасно знал о Конвенциональной концепции истины. О ней знаем и мы, просто не так называем. Более всего она нам известна как: соглашение, или то, о чём мы договорились между собой считать истиной. Например, Понтий Пилат и Ирод, договорились между собой, считать Иисуса невиновным. Об этой, сначала негласной договорённости, но затем объявленной Пилатом, говорится в евангелии от: «Лук.23:13 Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, 14 сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; 15 и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти; 16 итак, наказав Его, отпущу.».
К чему приводят соглашения верующих людей, которые решают между собой, что для них истинно, а что нет, и решают без учёта уже имеющихся откровений Бога? Такие соглашения приводят к появлению номинального христианства, и лжеучений, которые порочат и Истину, коей является Иисус Христос, и Его учение. Приведём всего лишь один пример такого своевольного уклонения от Истины. Что мы знаем о Сыне Божьем из Писаний? Мы знаем о Нём ровно то, что Он Сам свидетельствует о Себе, например, посредством апостола Иоанна, вдохновенного Духом Святым. А что Логос свидетельствует о Себе через апостола Иоанна? Он свидетельствует о том, что Он есть Бог Слово, сущий в Отце, и свидетельствует Он об этом в 1-ой главе евангелия от Иоанна, в 18-ом стихе. А о чём согласились между собой свидетели Общества Сторожевой башни, ложно именуемые себя свидетелями Иеговы? Они согласились между собой: не считать истинным это свидетельство Бога, а считать истинным своё, называя Бога Слово ― сотворённым архангелом Михаилом, о чём Сам Иисус Христос, Сын Божий, не проронил ни слова. Но мало того, что они верят собственному заблуждению, они его ещё и другим распространяют, как истинное, таким образом, возводя ложь на Истину. Подобных примеров, в разных конфессиях, а не только у так называемых свидетелей Иеговы, хватает. Такое конвенциональное определение истины верующими лжи людьми, невзирая на прямое свидетельство Истины, может привести их как детей отца лжи дьявола, к изгнанию во тьму внешнюю (Иоан.8:44; 1Иоан.3:10; Матф.25:41).
Следующая концепция истины, которая была известна, и использована Понтием Пилатом, именуется Прагматической истиной. То есть, такой истиной, которая несёт какую-то пользу человеку, если он применяет эту истину в своей жизни. Например, Понтий Пилат, хотел отпустить Иисуса, а не предавать Его смерти. Почему? Потому что видел в этом больше пользы. Если же обратить внимание на учение Иисуса Христа, то оно сплошь и рядом изобилует прагматической истиной, то есть, такой истиной, применяя которую в своей жизни, можно иметь жизнь, но не просто жизнь, а жизнь полную духовного избытка. Но так как жизнь по учению Иисуса Христа, требует от ученика определённых усилий, номинальные христиане согласились между собой, вопреки учению Христа, создать своё, новое учение о стойкости святых, которые (то есть святые), по внутренней сути этого учения, своей стойкости ― не имеют. Вот такое вот, кричащее противоречие… Это лжеучение утверждает, что если человек однажды был спасён, то он был спасён навсегда, невзирая на свою личную стойкость, или на её отсутствие. Почему так? А потому что у человека, по этому лжеучению, свободной воли нет, и он не может ни прийти к Богу с покаянием, по своей собственной воле, ни уйти от Него… Всё, за человека, по этому лжеучению делает Бог, а значит: и кается, и не кается. Такие псевдохристиане, пошли широким путём, о котором предупреждал Иисус Христос, говоря, что этот широкий путь ведёт к погибели, а не к потере награды (Матф.7:13).
Прагматическая истина, или истина несущая пользу, находится в учении Иисуса Христа, и она призывает ученика Христа к её воплощению в действительность: «Матф.5:19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.». Знать об учении Иисуса Христа, и не следовать этому учению, это значит не знать об этом учении так, как должно знать. Скажем об этом ещё более лаконично: «Знать, и не делать – это не знать». Учение Иисуса Христа полезно, оно ведёт к духовному успеху и поставленной цели – быть похожим на Иисуса Христа, при условии послушания Пастырю, который говорит: «Лук.6:46 Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» - и не делаете того, что Я говорю?».
Приведём следующую концепцию истины, которая тоже была известна Понтию Пилату, с наименованием Когерентная концепция истины, которая утверждает, что истинным считается высказывание, которое находится в согласии с другими высказываниями, принятыми за истинные, и не требующими уже доказательств. Приведём пример: «Иоан.18:33 Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский? 34 Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?». В дальнейшем диалоге, Иисус дал утвердительный ответ Пилату на его вопрос: что Он, действительно является Царём, но Царём царства, которое не от мира сего. И нам, хорошо бы всегда обращаться по разным, жизненным и духовным вопросам, к Учителю Иисусу Христу, обращаться для того, чтобы наши мысли, и наши высказывания, всегда были в согласии с мыслями, и высказываниями Учителя нашего. Чтобы всё было стройно, логично, последовательно, и в согласии с Законом свободы, Законом Христа.
Следующая концепция истины, известная и практикуемая Понтием Пилатом, имеет название Авторитарной концепции истины. Истиной по этой концепции, является то, что высказано неким признанным авторитетом. Авторитет сказал, и точка! Например, авторитетом для Пилата был кесарь, и его авторитет был выше авторитета Иисуса Христа, и именно из-за этого, Понтий Пилат в конце концов сдался, и отдал Иисуса на распятие. И в псевдохристианстве, существует большее повиновение конфессиональным авторитетам, нежели Христу. Приведём пример такой покорности. Христос, будучи до воплощения Логосом, и Законодателем вместе с Богом Отцом, дал через Моисея Закон, в котором запрещено делать изображения Бога для поклонения Ему через эти изображения, и не отменял эти запреты, как не отменял и запреты на убийства, кражи, и прелюбодеяния. А что утверждают некоторые религиозные авторитеты? Они утверждают, что делать иконы и статуи для поклонения Богу ― можно. Утверждают и прочее другое, противное Закону. Так к какому же авторитету прислушиваться более разумно? Высшему, то есть Богу, или человеку, учащему вопреки заповедям Бога…? Выбор за вами…
Авторитарный, человекоугоднический магнетизм, не появляется в душе сам по себе, его прививают духовным младенцам инфицированные человекоугодничеством: магистры богословия, профессора, и деканы различных духовных семинарий. Для них, мнение архимандритов, патриархов, именитых теологов, власть имущих, пред которыми они преклоняются, выше мнения Бога, и этим вирусом они «орошают» и тех, кому проповедуют. Человекоугодники, готовы исполнить всё что угодно, они даже не ждут приказа, а стараются его предвосхитить. Быть раболепным, недостойно верующего человека, но ещё более гнусно, мастерски прививать это раболепие другим. Не о всех, конечно, находящихся в этой Вавилонской системе, речь.
Последняя концепция истины, которую испытал на себе Понтий Пилат, и обрёл после этого новый опыт, именуется Экзистенциональная истина. То есть та истина, которая появляется у человека после того, как он приобрёл определённый личный опыт. Это практическое знание, которое появляется у человека после каких-то новых переживаний. Приведём небольшой пример: человек знает о мёде от других, знает о том, что он сладкий — это есть истинное, но теоретическое знание. Когда же человек вкусил мёд, и ощутил его вкус, то он в этот момент приобрёл и практическое знание, прежде ему неведомое. Вот это и можно назвать Экзистенциональной истиной, которой теоретик не владеет, и поэтому его легко могут обмануть принимающие вид служителей правды, говорящие на чёрное ― белое, и наоборот.
Теперь, после краткого обзора этого вида истины, вернёмся к Пилату, и к его новому приобретённому опыту. После того, как Иисус был предан на распятие, Пилат не без нового опыта, полученного от поражения, нанесённого ему первосвященниками, на этом не остановился, а сделал следующий шаг, и на этот раз победоносный, победоносный над врагами Иисуса. Об этой победе, пусть локальной, но всё же, победе над убийцами Христа, читаем в евангелии от: «Иоан.19:21 Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: «Царь Иудейский», но что Он говорил: «Я - Царь Иудейский». 22 Пилат отвечал: что я написал, то написал.».
Ученик Иисуса Христа, тоже обретает свой личный духовный опыт, которым он может засвидетельствовать об истинности произнесённых Господом слов, которые находим в: «Матф.11:28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.». Каждый ученик Иисуса Христа, засвидетельствует: «да, это истинно так, я нашёл у Господа подлинный покой для моей души, всё точно так, как и сказал Учитель».
Дух Святой, Дух Истины, которого человек получает по вере в Господа Иисуса Христа, наставляет ученика на всякую истину, и даёт ему способность отличать истинное знание, от лжеимённого: «1Иоан.2:27 Впрочем помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте.». Конечно, если ученик Христа, не пребывает постоянно в учении своего Учителя, если не питается регулярно духовным Хлебом, и не прилагает усилий в борьбе с ветхой природой, то как Духу Истины, наставлять такого на всякую истину? Или как будет учить Дух Святой того, у кого нет жажды по правде? Это невозможно… Истина не заливается в сердце, её пьют жаждущим истины духом (Матф.5:3).
Вопрос Понтия Пилата: что есть истина? Должен быть всегда направлен к Богу Отцу, через Его Сына Иисуса Христа, в Духе Святом. Но для того, чтобы получить ответ на свой вопрос, не нужно уходить поспешно от источника истины, как это сделал Понтий Пилат, а терпеливо ждать ответа, который обязательно будет, но в своё время.
Владимир Ткаченко