Наверняка, дорогой читатель, вы уже знаете что-то о таком персонаже как «козёл отпущения», знаете, потому что это наименование уже широко используется в обиходе, и в особенности тогда, когда хотят найти «крайнего», чтобы «повесить» на него какую-то провинность, свалить на человека чужую вину или ответственность. А может быть вы знаете и больше этого, например, знаете о том, что наименование «козёл отпущения», взято из Библии, и даже осведомлены о том, что это жертвенное животное является ещё и символом, о котором и будет идти речь в этой статье. Не исключено также и то, что вы один из тех, кто уже достаточно хорошо просвещен в этой теме, но всё же не против больше расширить свои познания в этой области; или просто хотите убедиться в том, что ваши знания о козле отпущения, безупречны, по сравнению с другими учениями об этом символе. Толкования, касающиеся символа козла отпущения, конечно же есть, но они: или требуют большего раскрытия; или являются откровенным лжеучением, как например у Адвентистов седьмого дня.
Перед раскрытием этой темы, сначала обратим внимание на уже имеющиеся учения о козле отпущения, которые и приводятся к вашему сведению. Сделаем их перечень: учения неполные; учения ошибочные; и учения откровенно еретические. Будет к месту сказано: на самом деле, толкований относительно разбираемого символа ― немного. Наверняка в истории Церкви Иисуса Христа, есть толкования и более совершенные чем те, которые будут приведены, но их сложно найти в письменном виде по нескольким причинам: 1) они не сохранились; 2) небыли зафиксированы в письменном виде; 3) уничтожены волками в овечьих одеждах, или просто откровенными служителями сатаны.
Первое учение: козёл отпущения, отводился к Азазелле в пустыню, который является падшим ангелом. Это учение ошибочно, потому что Господь не поощряет контактировать с падшими ангелами, а напротив, предостерегает об опасности которая исходит от их предводителя сатаны; ну а если опасен сатана, то по определению опасны и его слуги.
Второе учение: козёл отпущения, сам является Азазель, потому что слово: «отпущение, или снятие», произносится на еврейском языке: «עֲזָאזֵל ‛аза'зэль. Это слово находится в книге: «Лев.16:8 и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпущения (‛аза'зэль)». Этот козёл отпущения, после возложения на него грехов, отводился в безжизненную пустыню. Такая интерпретация верная, но она не полная, потому что не поясняет, кого же символизирует козёл отпущения. Есть комментарий одного раввина 19-го века, который увидел в этом символе грешных людей, но им не было раскрыто каких именно, и какая дальнейшая судьба этих людей.
Третье учение: такое же, как и второе, только в нём утверждается, что козёл отпущения отводился к месту, или к скале, имеющей наименование «Азазель». Такое учение о скале с наименованием «Азазель», не подтверждается Писанием, и абсолютно ничего не говорит о самом символе, коим является козёл отпущения.
Четвёртое учение: козёл отпущения — это Иисус Христос, который взял на Себя грехи всего мира. Это учение неверно, и его ошибочность станет очевидной при дальнейшем раскрытии этой темы.
Пятое учение: является уже не просто ошибочным, а откровенно еретическим, и его распространяют Адвентисты седьмого дня. Они утверждают: после осквернения грехами людей Святого Святых в небе, осквернения посредством служения Иисуса Христа, как Первосвященника, Он очистит от грехов небесное Святилище Своею Кровью, и возложит все эти грехи на сатану, прообразом которого является козёл отпущения. Это учение адвентистов, является кощунственной ересью. Эллен Уайт, сооснователь конфессии Адвентистов седьмого дня, в своей книге «Великая Борьба», в 23-й главе «Тайна Божьего Храма», пишет: «Когда Христос Своей Кровью удалит грехи Своего народа из небесного святилища, Он возложит их на сатану, который, по приговору небесного суда, должен будет понести окончательное наказание». Эллен Уайт, духовный лидер адвентистов, не уточняет, когда же именно будет навеки изгнан сатана… Если до Тысячелетнего царства, то он по свидетельству Писания будет связан на тысячу лет, после прошествия которых, ещё будет выпущен на короткое время для искушения живущих на Земле (Откр.20:1-3; 7). Если же после последнего суда…? То тоже нет..., потому что дьявол ещё до суда перед белым престолом (Откр.20:11), будет уже находиться в озере огненном, где будет мучиться вечно, чему не верит ни Эллен Уайт, ни её последователи адвентисты. Адвентисты верят точно также, как и их духовный лидер Эллен Уайт, они верят тому, что сатана будет дематериализован, или по-простому сказать, уничтожен, и перестанет существовать. Но такая вера адвентистов противоречит откровению Иисуса Христа, которое дано Им через апостола Иоанна: Откр.20:10 И диавол, обманывающий их, был брошен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут они мучимы день и ночь во веки веков. В приведённых текстах Писания, ничего не говорится о том, что Иисус Христос якобы очистил небесное Святилище от грехов Своею Кровью, которую затем вместе с грехами возложил на сатану… А также не говорится о том, что сатана перестанет существовать, но напротив, будет мучится во веки веков. Это учение адвентистов еретическое, и оно уничижает и труд Христа, и Его святость.
Иисус Христос, не возлагает чужую вину на невиновную личность, делая из неё «козла отпущения», как это делается в этом греховном мире. То, что Христос взял на Себя грех мира, чтобы искупить от вечной погибели род человеческий — то это да, но то, чтобы возлагать чужие грехи на других, грехи, которые личность не совершала, даже если эта личность и сатана ― то это нет, этого быть не может; каждый будет отвечать перед Богом за свои грехи.
Почему адвентисты не видят своего кощунственного заблуждения? Потому что разумение духовных символов, явленных в книгах Библии, написанных во времена действия Ветхого Завета, даёт не Эллен Уайт, а Господь Иисус Христос, о чём и говорится в: «2Кор.3:14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. 15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; 16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается».
Итак, после краткого обзора существующих учений о козле отпущения, дадим Господу Иисусу Христу (как это было сказано в послании к Коринфянам), снять покрывало с символа козла отпущения, чтобы увидеть и сам образ. При раскрытии темы будем проводить параллели: прообраз – образ; без отклонений в другие темы. Понятно, что полученные ответы рождают новые вопросы, когда речь идёт о духовных истинах, у которых всегда есть большая глубина, но если охватывать все прилегающие к поднятой теме духовные истины, то тогда эта тема будет слишком объёмной, а наша задача состоит только лишь в том, чтобы безошибочно увидеть образ, скрытый в символе козла отпущения.
Начнём всё по порядку, начиная с символа, данного Израильскому народу ещё до того, как была дана заповедь о двух козлах, и этим символом является ― агнец. Кого символизирует агнец Песаха, или Пасхи, кровью которого были помазаны косяки дверей и перекладина? Он символизирует Иисуса Христа, Кровью которого искупается всякий уверовавший, о чём и говорится в книге: Откр.5:9; и не только. Далее, как народ Израиля, после своего освобождения из Египетского рабства, вступил в Завет с Богом, и был освящён, так и уверовавший в Иисуса Христа освящается, или отделяется от греховного мира, погружаясь духовно в Его Церковь. Что же происходит дальше? А дальше происходит вот что: после духовного погружения в Тело Иисуса Христа, в Его Церковь, усыновлённый Богом пребывает с Ним в Завете, потому что Завет находится в Крови Христа, в Котором усыновлённый в семью Божью, пребывает духовно (Лук.22:20), то есть, пребывает в Его Церкви. Это подобно привитию отсечённой ветви к дереву, в которой после её привития начинает циркулировать сок дерева. Затем, как израильтяне нуждались в жертвоприношениях, будучи народом Божьим, потому что согрешали, и имели нужду в очищении от грехов кровью жертвенных животных, так и пребывающие в Господе Иисусе Христе нуждаются в очищении, потому что ещё могут согрешать, в особенности в младенческом духовном возрасте. Как и говорит апостол Иоанн в: «1Иоан.1:8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. 9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».
После этого необходимого вступления для раскрытия символа, обратим внимание и на двух козлов, которых приводили от общества сынов Израилевых к Скинии собрания, приводили один раз в году на праздник Йом-кипур. Об очищении святилища, и по какой причине оно нуждалась в очищении, скажем вкратце: оно нуждалась в очищении по причине своего пребывания посреди грешного народа (Исх.29:44-45). Итак, первый козёл приносился в жертву за весь народ, и его кровь вносилась во Святое Святых. Кровью первого козла очищался народ Израиля от его непреднамеренных грехов, или грехов, сделанных по неведению, за которые не была принесена жертва по Закону. Кровь первого козла, покрывала недостаток жертвоприношений также, как и золотая табличка на голове у первосвященника, покрывала недостаток добровольных приношений для Господа. О грехе по неведению, за который приносят в жертву козла с возложением на него рук, после того как узнают о соделанном грехе, говорится в книге: Лев.4:22-31. После того, как первосвященник очищал себя, народ, и святилище которое находилось среди нечистот сынов Израиля, как говорится в книге: Лев.16:16; происходило следующее: «Лев.16:20 И совершив очищение святилища, скинии собрания и жертвенника, приведет он живого козла, 21 и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню: 22 и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню». Возложение рук на козла отпущения, с провозглашением над ним всех видов греха — это полное снятие ответственности с первосвященника и народа, за кем-то сделанный в народе, но неочищенный грех. Это подобно символическому умыванию рук перед народом, после предварительного объявления о непричастности к чужим грехам. Первосвященник, таким образом снимал и с себя, и со всего народа ответственность за все соделанные грехи тех израильтян, которые были сделаны ими намеренно, без покаяния и без жертвоприношения; или не были очищены после того, когда об этих грехах согрешившие узнавали. Первосвященник, не только очищал израильтян от их личных грехов, он ещё очищал и сам народ Израиля от тех грешных израильтян, которые тайно оставались грешниками, и не приносили жертв за свои грехи, очищал народ для того, чтобы народ был свят, и чист. Такой очистительный подход, должен был побудить покаяться тех израильтян, которые упорствовали в своих грехах, потому что все в народе знали, что без пролития жертвенной крови, не бывает прощения греха (Евр.9:22). До сведения намеренно согрешающих израильтян доводилось, что если они, после согрешений не будут каяться, и не будут исправляться, то могут быть истреблены из своего народа, и удалены от него навечно, подобно козлу отпущения. Поэтому, в праздник Йом-кипур, израильтяне особенно остро чувствуют нужду в очищении. Господь, неоднократно предупреждает об истреблении из Своего народа тех, кто будет намеренно согрешать против Его Закона.
Какой же образ обретает символ козла отпущения, несущего на себе грех, во времена действия Нового Завета? Он символизирует верующих, которые знают о своих грехах, но коснеют в них, и не просят у Господа об их очищении. Когда человек, или по немощи, или по неведению ещё согрешает, но затем сожалеет о проступке и кается, то Господь Иисус Христос, будучи Первосвященником, очищает соделанный грех такого человека, как и сказано в: «1Иоан.1:7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа Сына Его, очищает нас от всякого греха. 8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. 9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Если находящийся в Новом Завете человек, как и раньше находящийся в Ветхом Завете, произвольно грешит, не кается, и ожесточает своё сердце, то его уже не покрывает искупительная Кровь Христа, потому что он, будучи искупленным, попирает её. Если искупительный труд попирается, то очистительный невозможен. В случае попирания верующим искупительного труда Господа, его произвольные грехи не очищаются, и он несёт их на себе в озеро огненное.
В послании к Коринфянам, верующим дано не двузначное предупреждение, говорящее им о том, к чему могут привести их произвольные грехи, если они будут похотливы на злое, как были похотливы и некоторые израильтяне, которые тоже были и искуплены, и освящены, но погибли в пустыне из-за своих произвольных грехов (1Кор.10:1-11). И в послании к Евреям, тоже есть вот это предупреждение: «Евр.10:26 Ибо если мы получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, 27 но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. 28 Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, 29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? 30 Мы знаем Того, Кто сказал: «у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь». И еще: «Господь будет судить народ Свой». 31 Страшно впасть в руки Бога живого!».
Теперь, вы доподлинно знаете кого символизирует козёл отпущения. Он символизирует того верующего, который произвольно грешит, и не кается. Козёл, служит символом нечестивых, и неверных. Козёл, символизирует непокорность, и упрямство. Да, уверовавший, и пребывающий во Христе, ещё может согрешать, но согрешать непроизвольно, или согрешать из-за малой духовной силы, которая ещё не может одержать верх над греховной природой; но он не остаётся в таком положении, он растёт духовно, он борется со своей греховной плотью, и в конце концов, побеждает её. Но если непроизвольный грех, или грех по немощи, Господь прощает и очищает, то это знание не должно быть поводом для отказа от борьбы с ветхой природой, чтобы она постепенно не стянула верующего и к произвольным грехам.
Скажем немного и о бросании жребия об двух козлах, скажем и о том, как его совершает Иисус Христос, скажем это для того, чтобы было видно, что это никакое не тайнодействие. Бросание жребия первосвященником, совершалось уже со знанием об участи этих двух козлов, символизирующих два рода верующих: одних, не знающих о своих грехах, но расположенных к их устранению через покаяние, после того как о них узнали; и других, знающих о своих грехах, но не расположенных к покаянию и их исправлению, но в тоже время, считающих себя вполне религиозными. Выбор же Бога в таком случае, падает на людей, расположенных к покаянию, а не на тех верующих, которые не исправляют свои грехи, и в них не каются. На кого падает выбор Бога, жестокосердный человек знает, но по своему упорству и надменности, сам себе выбирает жребий: пребывать в неочищенных грехах. Но в тоже самое время, лукавствующий приписывает свой выбор, или жребий – Богу: «На всё воля Божья!» (говорит внутренний козёл). Или: «Я же не такой, как этот мытарь!». Быть козлом отпущения, или, не быть им — это свободный выбор человека. Жребий же Бога, Его выбор, всегда падает только на кающегося человека, человеку же даны, два варианта.
Какие симптомы есть у верующего, по которым можно было бы узнать, упрямый он против Бога, или нет? Ведь многие верующие могут вести себя, в особенности в начале своей духовной жизни, как упрямцы, которые внешне почти не отличаются от людей, ещё не находящихся в Завете с Богом…? Симптомы таковы: «Внутренний козёл ― оправдывается, а внешний ― кается». Оба козла, стоят перед Святилищем, стоят и перед Христом; внешнему козлу, то есть тому верующему, который ещё не совсем владеет собой, но старается, и борется с плотью, даются новые одежды, а внутреннему, который внешне может быть похож на овечку, но не внутренне, оставляются свои, подлинные…
В заключении, прочтём предельно ясное толкование Господом Иисусом Христом символа, которым является ― козёл отпущения: «Матф.25:31 Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, 32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; 33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую». А также: «Матф.25:46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную». Все добровольные противники Божьи, на веки вечные будут изгнаны от лица Господа в озеро огненное, символом которого является безжизненная пустыня, унося с собой все свои грехи, с которыми не захотели расстаться по собственной воле, и за которые сами перед собой будут нести вечную ответственность.
На этом, эту тему можно закончить. Конечно же она гораздо глубже, шире и выше, но и сказанного было достаточно для того, чтобы можно было бы увидеть за символом, свой временный, или вечный образ.
Владимир Ткаченко