Мир Вам, дорогой читатель, но не просто читатель этой статьи, а и читатель Священного Писания, но не только его чтец, но и вникающий в его духовную суть. А если вникающий, то и задающийся вопросами, ведь вникнуть в умозрительное, но ещё не имеющее ясных смысловых очертаний без вопросов попросту невозможно… Ведь так…?
Ну а если так, то Вы никак не могли не обратить своё внимание, и не задаться таким вопросом, что же подразумевается под третьим небом, о котором говорит апостол Павел, и почему оно названо третьим, а не первым, например…? Прежде чем дать с Божьей помощью и Его благословения ответ на этот вопрос, скажем в двух словах о том, что разбор любой духовной темы, должен быть сугубо прагматическим, то есть, преследующим практическую ценность усвоенного материала. А какая польза читателю от того, если он, например, узнает о том, что такое третье небо…? Ежели войти в него он не стремится, то пользы ему от этого знания ― почти никакой… Тому же, кто стремится к духовному свету, знание о третьем небе несёт вдохновение, он осведомлён не только о земной реальности, но и о небесной. Такой человек не задаётся вопросом: «что такое небо небес?», о котором читает, например в книге Второзаконие 10:14. А почему? А потому что уже знает, о чём ведёт речь служитель Божий. А желает ли любящий Творец, чтобы все люди знали о третьем небе…? О да…, ведь это же органическая и неотъемлемая часть Истины, познание которой Бог желает дать всем людям, даже Своим противникам, но при условии, что они и сами захотят того же (2Тим.2:25).
Прежде чем дать неглубокий (неглубокий, потому что та глубина, о которой будет идти речь, в физическом мире имеет только начало), но верный ответ о третьем небе (2Кор.12:2), обратим внимание на уже существующие толкования об этом небе, и если говорить в целом, то о небе небес. Существует два основных богословских подхода к разбираемой теме, дающие пояснение тому, как устроены небеса. Первый подход гласит о двухуровневом небе: первом видимом физическими глазами (облака, планеты, звёзды и т.д.); и втором нет, потому как оно есть место духовное, а не физическое. Это небо является местом самого большего явления и восприятия Бога, а также местом жительства таких небожителей как серафимы, херувимы, ангелы и т.д. Ну а второй подход, и самый распространённый, говорит о трёхуровневом небе, а именно: 1-е небо ― земная атмосфера; 2-е небо ― космос; и 3-е небо ― место Божьего престола, или рай, и опять-таки с его небожителями.
Обе эти версии верны, но они неполные, ну а если выдаются и принимаются как совершенные и единственно верные, то могут ограничить познание, столь щедро предлагаемое Богом всем тем, кто ищет истину. Как же расширить своё познание о невидимом физическими глазами…? Исключительно верой, но верой не кому либо, а Богу и Его откровению данному в Священном Писании. Что говорит нам Бог через Писание о первом небе? В принципе, об этом уже было сказано, и озвученная ранее версия безошибочна, потому что проверяема и Писанием и личным опытом. Повторим: первое небо видимо физическими глазами, и это понятие вмещает в себя облака, межпланетное и межзвёздное пространство, космос, вселенную и т.д.
Второе небо — это не межпланетное и не межзвёздное пространство, оно находится в первом небе, переплетено с ним, или пропитано им, как губка водой. Подчеркнём, это сравнение условно и примитивно, так как духовное, физическим, мало объяснимо. Даже понятие первого «неба» очень объёмно, не говоря уже о втором и третьем, если оно названо твердью (Быт.1:8;14), и мы можем видеть только объекты находящиеся в нём, а не само небо как таковое…
Так какою же областью является второе небо…? Ответ даёт Бог в Писании через Своих пророков. Это не физическое пространство, а духовная область, и она в Писании явлена как находящаяся между третьим небом, и первым. Это та область, где Дух Божий занимался творческим процессом (Быт.1:2). В эту, опять-таки условно говоря, приграничную зону, был низвержен согрешивший херувим, низвержен с горы Божьей, или с третьего неба, или из небесного рая, что по своей сути одно и тоже (Иез.28:14-16). Во втором небе, пронизывающем первое, падший херувим господствует над грешным миром (Еф.2:2). В этой области сатана искушал Иисуса Христа, когда вознёс Его на высокую гору, с которой показал Ему все царства Вселенной во мгновении времени (Лук.4:5). Здесь находятся мироправители этого греховного мира (Еф.6:12), происходят духовные битвы между святыми и падшими ангелами (4Цар.6:16-17; Дан.10:10-13), и произойдут ещё в будущем, когда сатана и его ангелы будут сброшены в низшие слои этого неба (Откр.12:7–9), в которых блуждают нечистые духи как в безводных местах не находя себе покоя (Матф.12:43). Однако важно подчеркнуть: эта область не является зоной хаоса. Ничто из происходящего во втором небе не выходит из-под суверенного контроля Всевышнего, точь-в-точь, как и на Земле. Всевышний не допускает тотального духовного беспорядка, и Он останавливает его разрушительную силу тогда, когда свободная воля всех сторон была раскрыта полностью (Быт.6:12-13), будь то в какой-то локальной ситуации, будь то после того, как личность полностью исчерпала данную ей свободу выбирать, живя здесь на Земле. После чего следует Божий Суд, и распределение по местам вечного жительства. Если личность любит тьму (тьму, образно говоря: Иоан.3:19-20), то во тьму и извергнется (Матф.25:30); если же любит Свет, то будет пребывать с Ним вечно, будучи Его сыном (1Фесс.5:5). Любящий – любим.
Теперь, после краткого обзора проходимой темы, когда читатель увидит такие слова как «отвезлись небеса», например в книге пророка: Иез.1:1; или в Евангелии от Матф.3:16, то будет уже знать о каких именно небесах идёт речь. Остаётся сказать и о третьем небе, о котором мнение у большинства верующих – не расходится. Многие согласны с тем, что третье небо – это место наивысшего явления Бога для Его святого творения. Там, в данный момент, пребывает Христос, воссевший одесную Отца, до Своего Второго Пришествия. Это место Писание называет Раем. Еврейское выражение גַּן עֵדֶן (Ган Эден) означает «Сад Эдена», а слово עֵדֶן (Эден), имеет такие значения как — «наслаждение», «блаженство», «утончённая радость». Как видим, у такого Сада божественных чувств, на первом месте стоит не локация (хотя и она имеет место быть), а состояние пребывающего в Божьем присутствии. Розария без роз не существует.
Путь в третье небо, являющееся первым по приоритету, начинается с изменения своего сердца: «Царствие Божие внутри вас есть» (Лк. 17:21). Сам человек, не способен исцелить своё израненное грехом сердце, ему нужен Спаситель, Целитель, и Путеводитель — Иисус Христос. Он даёт и разумение истины, и силу жить ею. Не имеющий обители Бога внутри себя — в небесные обители не войдёт.
Высота в глубине. Это выглядит как парадокс, но это не так. Поясним: Христос — не только Учитель, а и Путь, и причём путь вверх через глубину. Христос, будучи Новым Адамом, делает человека способным жить в небесном раю через регенерацию его духа. Вход в Третье Небо, в третье по числу, но первое по значимости, начинается изнутри. Израненная душа, под любящим присмотром Небесного Виноградаря (Иоан.15:1), из руин, постепенно превращается в цветущий сад, в котором усыновлённый Богом входит в полноту общения со своим Отцом Небесным.
На этом, поднятую тему можно завершить, хотя она и не имеет конца, будучи глубока своей недосягаемой высотой, и завершить её приглашением Господа: «Матф.11:28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».
Владимир Ткаченко