Мир вам дорогой читатель. Вам, как последователю Иисуса Христа, пусть не последователю…, а просто интересующемуся данной темой, наверняка доводилось слышать аргументированные Писанием доводы, что якобы Сын Божий, имеет начало, и сотворён Богом Отцом…? Скорее всего да, такие утверждения уже можно назвать «бородатыми», так как у них уже многовековой срок жизни. Ну а как лично Вы, понимаете 14-й стих из книги Откровение, 3-я глава, которым якобы доказывают, что Сын Божий сотворён…? Если Вы ещё не знаете сути этого текста, или у Вас есть сомнения в том, как же его понимать, то они исчезнут в конце этого разбора. Но прежде, чем дать толкование этому стиху, и его духовному наполнению, хорошо бы для начала узнать причину, по которой некоторые верующие утверждают, что у Сына Божьего, имя которому Слово, или по-гречески Логос, есть начало, то есть, начало как у творения. Знание истинной причины, сохраняет разум трезвым при попытках опьянить его посредством ложной аргументации, и сделать неспособным трезво оценивать реальность. А причина на самом деле проста, и вот она: враг Бога и душ человеческих, сатана, не имея возможности самолично уничижать Бога и Его Сына, делает это через людей, которые с ведома или нет, под его влиянием уничижают природу Сына Божьего, и вот именно для таких-то людей, и верующих и нет, Он является Камнем преткновения (1Пет.2:6-8).
Верующих людей, которые и верят, и не верят во Христа, без преувеличения ― миллионы… Они верят в Него, как в историческую личность, как в личность, наделённую властью от Бога Отца, но не верят в то что Он как в Личность, имеет божественную природу, которая идентична природе Бога Отца (Иоан.1:18). Это тоже конечно вера…, но вера губительная, и что самое неприятное, якобы имеющая своё обоснование в Библии. Интересно получается, одни ищут стихи в Писании для того, чтобы укрепить свою веру в божественную природу Сына Божьего, а другие, для того чтобы укрепить своё неверие.
После этого небольшого вступления, давайте перейдём и к самому тексту, который якобы даёт «основание» для ложной веры миллионам людей; веры в то, что Сын Божий сотворён, и в отличии от Бога Отца, как творение, имеет начало. Чтобы исследование было аргументированным и последовательным, сначала обратим внимание на испорченный вариант этого стиха, испорченный Обществом Сторожевой Башни, члены которого именуют себя Свидетелями Иеговы, а затем, сравним его с оригиналом, и сравним его для того, чтобы и истинный смысл текста понять, и увидеть, как же сатана через своих служителей меняет истинный смысл повествования, на ложный. Не только свидетели Общества Сторожевой Башни, не верят в божественную природу Сына Божьего, есть и другие в это не верящие, но они, послужат нам примером, так как являются самыми активными распространителями этой ложной идеи сатаны.
Итак, сначала прочтём этот стих из их «Перевода» Нового Мира. Книга Откровение 3-я глава, 14-й стих: «И ангелу собрания в Лаодикии напиши: Так говорит Аминь, верный и истинный свидетель, начало Божьего творения». А теперь, после того как мы увидели подогнанный под учение Общества Сторожевой Башни стих, обратим внимание и на неиспорченный этим превратным переводом оригинальный текст, для того чтобы увидеть, как эти «переводчики» сместили в нём смысловые акценты. Но перед этим, давайте приведём наглядный пример, как даже одна запятая, может диаметрально изменить смысл текста. Для этого возьмём крылатое выражение: «Казнить нельзя помиловать». Если запятую поставим после слова: казнить; то человек обречён на погибель, а если поставим запятую после слова: нельзя; то человека гарантированно помилуют, и освободят от казни. Так вот, как в приведённом выражении, запятая абсолютно меняет смысл объявления, так и переставленное слово в превратном переводе с предшествующего места на последующее, смещает акцент сути повествования, изменяет его, и ведёт разум верующего к обольщению. Теперь, для сравнения приведём и оригинальный текст из подстрочного перевода Нового Завета с греческого языка: Откр.3:14 και И το αγγέλω̣ вестнику της εν в Λαοδικεία̣ Лаодикии εκκλησίας церкви γράψον· напиши; Τάδε Это λέγει говорит ο ’Αμήν, Аминь, ο μάρτυς Свидетель ο πιστος верный και и αληθινός, истинный, η αρχη Начало της κτίσεως создания τοũ θεοũ· Бога.
Как видим, в оригинале сказано о Сыне Бога: Начало (или основание, или угол, все эти значения есть в этом греческом слове). Вопрос: чему начало, или основание? Ответ: по тексту ― творению, или созданию Бога. То есть, Он является Первопричиной для всего сущего, о чём говорится и в евангелии от Иоанна 1-ая глава, и в послании к Колоссянам 1-ая глава. Через Бога Слово всё создано ― в Нём всё создано ― и Им всё стоит. Согласитесь, между: Начало творения Бога, и: начало Божьего творения, как первого творения, есть несопоставимое смысловое отличие. Свидетели Сторожевой Башни, говорят: «видите, в тексте говорится, что Бог сначала сотворил Своего Сына, коим является архангел Михаил, и только затем через него сотворил всё сущее» … Но извините…, слово Начало, как первопричина, или основание чему-либо, или первое мгновение бытия, и число, такое как один, или первый, далеко не одно и тоже… Повторим, слово: начало, как основание; и слово: первый, как числительное; не являются словами синонимами, у них не одинаковый смысл. Да и потом, нигде не сказано, что Сын Божий ― сотворён, и напротив, говорится, что рождён прежде всякого создания (Кол.1:15), а то, что Рожденный есть по числу второй от Рождающего, и имеет с Ним одну и ту же природу, с этим всякий согласится.
Далее, о том, что Сын Божий есть Бог, о Котором говорится в первой главе книги Бытие, и через Которого, и в Котором всё создано и стоит, говорит одно из Его имён: «Аминь» (Откр.3:14). И именно это имя «Аминь», говорит о Боге Слово как об Истине в первой и последней инстанции (Иоан.14:6). Что гласит классическая концепция истины…? Она гласит: истина – это соответствие наших знаний действительности. Так вот, только Бог Сын, пребывающий в Боге Отце (Иоан.1:18), знает достоверно о сущем в мире, соответствует ли оно первоначальному замыслу Бога Отца, или нет. Только Он, может сказать о сущем в мире атоме, планете, душе человека, или о чём бы то ни было – Аминь! Только Бог Слово, как Сущий в этом мире, знает, соответствует ли любое материализованное творение изначальному замыслу Бога Отца, или не соответствует. Когда применяем к Богу такие имена собственные как: Бог Отец, или Бог Сын, не забываем – это антропоморфный язык, употребляемый для того, чтобы человек мог хотя бы частично понять духовную реальность, ведь Бог – есть Дух.
Разбираемый нами стих, и первая глава книги Бытие, находятся в органической связи, и когда в ней говорится: «и стало так», то это подобно нотариальному заверению, только в этом случае, заверению Истиной, Коим является Бог Слово, через Которого было сотворено то, что хорошо весьма (Быт.1:31). «И стало так», неоднократно говорится в 1-ой главе книги Бытие; а как ― так…? Так как это было от начала в замысле Бога Отца. Сын Бога говорит о Себе, что не может творить пока не увидит Отца творящего (Иоан.5:19 -20) … Увидеть, где…? Ответ: в метафизической, или духовной сущности Бога. А творить, где…? Ответ: в физическом, или материальном мире, о природе которого нам далеко не всё известно. Так же и человек, сотворённый по образу Божьему; он не может сотворить что-либо в материальном мире, предварительно не сотворив планируемое в себе. Сначала мысль – потом её воплощение.
Для закрепления, проведём параллель между первой главой книги Бытие, и разбираемым стихом: Откр.3:14, чтобы увидеть, как далеки от истины свидетели Общества Сторожевой Башни, и все те, кто не ходят верой, а спотыкаются неверием о природу Сына Божьего, и Сына Человеческого. Итак: в 1-ой главе книги Бытие, в 1-м стихе, говорится о сотворении Богом всего сущего, говорится о последовательности сотворения, а также говорится о месте сотворения, а именно: в Начале. В этом 1-м стихе книги Быт.1-я глава, в Септуагинте используя то же самое слово: Начало (αρχη), что и в книге Откр.3:14, писавшейся на койне (древнегреческий язык), как и Септуагинта (перевод семидесяти). Этим Началом всему сущему в мире, является Бог Сын. Бог Отец, творит через Сына то, что должно появиться в сущем мире из Его предвечного замысла, о чём сказано в евангелии от Иоанна 1-ая глава 3-й стих. И только после сотворения, сущее сравнивается с оригиналом как с замыслом, с одобрением: хорошо весьма (Быт.1:31).
Сущее, хорошо весьма. Но по сравнению с чем, хорошо весьма…? По сравнению с замыслом о сущем. Дать высшую оценку всему сущему, соответствует ли оно замыслу, или нет, может только Бог, имя Которому, наряду с другими именами и: «Аминь», что значит в переводе с древнееврейского языка: воистину, или истинно. Только Бог Сын, может засвидетельствовать, что сущее в мире, после его сотворения, соответствует замыслу Бога Отца. Теперь, ещё раз прочтём греческий подстрочник: Откр.3:14 και И το αγγέλω̣ вестнику της εν в Λαοδικεία̣ Лаодикии εκκλησίας церкви γράψον· напиши; Τάδε Это λέγει говорит ο ’Αμήν, Аминь, ο μάρτυς Свидетель ο πιστος верный και и αληθινός, истинный, η αρχη Начало της κτίσεως создания τοũ θεοũ· Бога. Бог Сын, является непосредственным и истинным свидетелем создания Бога, потому что Он является его Началом, или Основанием, а не является первым творением Бога, чему в подтверждение уже было приведено достаточно аргументов.
Начало – это посредник между прошлым и будущим, оно есть временная точка для появившегося, и фундамент для этого появившегося.
Начало, можно было бы назвать метаморфозом, который преобразовывает то, что было, в то, что будет, и этому что будет, является фундаментом, или началом. Приведём пример: роды, преобразовывают плод в младенца, и являются его днём рождения, который служит и точкой временного отсчёта новой жизни, и фундаментом для всех остальных лет жизни; в куколке гусеница превращается в бабочку, что является для её новой жизни ― началом; слово, преобразовывает мысль в речь, и является началом для речи; Бог Слово, преобразовывает мысль Бога Отца в материю, создавая из неё разные формы жизни, согласно замыслу Отца, и является для всего появившегося в мире ― Началом, и как временная точка появления, и как основание для появившегося, потому как мир: творится в Нём, в Нём находится, Им стоит, или если сказать по-другому, обеспечивается всем необходимым для существования.
Бог Отец, для Бога Слово, является Началом, о чём говорится в евангелии от: Ин.1:2; но внутри Бога, в Его духовной сущности, есть только мысль, потому что внутри себя, они коммуницируют только мысленно (Рим.8:26-27), а не воплощённой для внешних формой мысли, такой как – слово. Рассказать, что есть в Боге Отце, может только Божий Сын (Матф.11:27), в Нём Сущий (Иоан.1:18). Бог Отец ― рождает Бога Слово, Бог Слово ― рождает посредством слова ― мысль.
Примечание: кода говорится о Боге Отце и Боге Сыне, то говорится об Их божественной, метафизической, или духовной природе, а не проповедуется природное многобожие. Потому что в человеческом языке, нет более подходящего слова, как: «Бог», которым можно было бы указать на метафизическую природу Личностей. Это подобно тому, как нет более подходящего слова, акцентирующего внимание на природу человека, как: «Человек».
Ничего не появляется из ничего, у всего есть начало: и как переходная точка из одной формы в другую, и как фундамент для начала нового существования. Бог, всегда творит всё новое (Откр.21:5), имея в Себе для чего бы то ни было ― начало; но для Себя, и в Себе, Он имеет абсолютную полноту, и совершенно самодостаточен. Приведём как неполноценный, но всё же пример непрерывно вращающегося калейдоскопа, создающего без повторения новые красивые геометрические формы. Калейдоскоп, по природе никогда не обретает для себя чего-то нового, будучи самодостаточным, и не теряет абсолютно ничего, тогда, когда дарит внешним свои восхитительные внутренние узоры. У каждого неповторимого узора этого калейдоскопа, есть начало, и как временная точка его появления, и как фундамент для его существования, коим является калейдоскоп.
Когда говорится в: Быт.1:1 В начале сотворил Бог небо и землю; то этим Началом, в котором Бог сотворил небо и землю, является именно Сын Божий, через Которого всё создано, в Котором всё создано, и Которым всё стоит, или имеет фундамент для своего существования, о чём уже говорилось. Эта истина подтверждается и книгой Бытие 1:1; и евангелием от Иоанна 1:1-3; и посланием к Колоссянам 1:15-17; и книгой Откровение 3:14. Желательно, при исследовании данной темы, пользоваться и подстрочным переводом Библии с древнегреческого языка.
Начало – это одновременно и временная точка для возникшего, и фундамент для появившегося, и преобразователь из предшествующей формы бытия, в последующую.
На этом, этот разбор и толкование стиха книги Откровение 3-ая глава, 14-й стих, можно считать законченным.
Владимир Ткаченко